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El Diorama de la Pasión lleva al visitante a contemplar durante unos diez minutos escenas y misterios de la vida de Cristo. Todo ello impregnado de multitud de detalles cuidados al máximo y una ambientación muy conseguida, pues ha sido elaborado manualmente por hermanos y colaboradores de la Cofradía del Santísimo Cristo de la Sangre.

Die Einsiedelei befindet sich im Naturpark Sierra de la Subbética auf 1.200 Metern Höhe. Dieses Gebiet wurde aufgrund seiner geologischen, geografischen und landschaftlichen Bedeutung zum Gebiet von ökologischem Interesse erklärt. In dieser Einsiedelei finden einige der bedeutendsten religiösen Ereignisse der Gemeinde statt. Ein Beispiel ist die Wallfahrt Romería de los Gitanos, ein Fest von kulturellem Interesse, zu dem sich Zigeuner und Nicht-Zigeuner zu einem überschwänglichen Freudenfest zusammenfinde, um voller Hingabe „Majari“ zu feiern, wie die Jungfrau Maria hier genannt wird. Während der „Baja“ am 4. September wird die Marienfigur von der Einsiedelei ins Dorf getragen. Am ersten Sonntag im Oktober wird bei der Wallfahrt Romería del costalero die Marienstatue wieder zurück in die Einsiedelei getragen.

Das archäologische Museum der Stadt gibt es seit 1982. Es befindet sich im ehemaligen Kloster „La Victoria“. Der Museumsbestand umfasst archäologisches Material aus Fundstellen des Stadtgebietes von Puente Genil wie etwa Los Castellares, die Burg Anzur oder Fuente Alamo. Das Museum hat eine archäologische und eine ethnographische Abteilung. Archäologische Abteilung Saal I. Frühzeit-Frühgeschichte Der Saal zeigt eine Sammlung mit frühzeitlichem Material vom Mittelpaläolithikum bis zum Ende der Bronzezeit. Die ersten Ausstellungsstücke sind Steinwerkzeuge (Quarzit und Feuerstein). Besonders sehenswert sind die Schabeisen, Messer und Faustkeile, die an den Terrassen des Flusses Genil gefunden wurden. Die umfangreiche Sammlung umfasst Materialien (Keramik, geschliffener Stein, Knochen und Metall) aus der Gegend der Fuente del Lobo und bedeutende Fundstücke aus der Glockenbecherkultur. Weiterhin gibt es Objekte aus der Welt des Königreichs Tartessos, das Beziehungen pflegte zu phönizischen und griechischen Siedlern aus dem Osten. Besonders hervorzuheben sind eine korinthische Töpferarbeit aus dem VI. Jahrhundert v. Chr. sowie Spangen und Keramikfragmente. Die Kultur der Iberer hinterließ verschiedenartige Fundstücke. Hierzu zählen etwa aus Kalkstein gefertigte tierähnliche Skulpturen (Stier, Löwe, Pferd) und verschiedenes anderes Material. Besonders sehenswert sind die Töpferarbeiten mit gestreiften und verschlungenen Verzierungen. Saal II. Antike und Mittelalter In diesem Saal ist größtenteils Material aus der Welt […]

Der ursprüngliche Standort des heutigen Baena geht zurück auf die arabische Burg (Hisn) Bayyana, die bereits im IX. Jahrhundert dokumentiert ist. Bislang fehlen jedoch archäologische Belege für eine islamische Besatzung während des Kalifats oder Emirats. Die Muslime von Baena schlossen 1241 einen Pakt mit Ferdinand III. und übergaben die Stadt. Danach begann ein langsamer Prozess zunehmender Patrimonialherrschaft. In diesem Zusammenhang wurde die Burg errichtet. Wegen ihrer Lage an der Grenze zum Nasridenkönigreich Granada spielte sie eine wichtige Rolle. Es gibt keine verlässlichen Daten dazu, wann die Befestigungsanlage der Almedina entstand. Einige Elemente wie die Torbögen des Arco de Consolación und des Arco Oscuro deuten jedoch darauf hin, dass sie das Werk von Amoraviden bzw. Almohaden sind. Die heutige Burg am äußersten östlichen Ende des Gebiets der Almedina ist wohl ein christlicher Bau aus dem XIV. und XV. Jahrhundert. Seit den Zerstörungen des XX. Jahrhunderts ist sie eine Ruine, von der kaum noch etwas erhalten ist. Der Stadtrat von Baena will die Festung wieder instandsetzen und ihr ursprüngliches Erscheinungsbild größtenteils wiederherstellen. Bei archäologischen Ausgrabungen wurden verschiedene Räumlichkeiten entdeckt, die mit der letzten Phase der Okkupation des Ortes in Verbindung stehen (am Ende des XIX. und Anfang des XX. Jahrhunderts), sowie verschiedene […]

El origen de este edificio, construido en el año 1897, se debió a un encargo de Antonio López conocido por Palomo para sede de un café de nueva planta. La construcción la llevó a cabo el maestro de obras Rodrigo García, autor de numerosos edificios en Puente Genil. La fachada consta de tres plantas y la primera planta la recorre en toda su extensión una gran balconada, las amplias cristaleras recuerdan las fachadas de los palacios venecianos del renacimiento italiano.

Monumento histórico-artístico. Se encuentra a muy poca distancia del castillo y fortaleza de la ciudad de Utrera. Tiene amplias proporciones y en él se aprecia el paso de los estilos arquitectónicos a través de los tiempos. El templo que hoy se conserva es obra gótica de finales del s. XIII, cuyo modelo es muy semejante a los primeros templos erigidos tras la Conquista. De carácter claramente defensivo, aún apreciable en las aspilleras o saeteras de su torre-portada y en el grosor de sus muros. Está ubicado en las proximidades del Castillo. Su planta de tipo de Salón, conocido artísticamente con el topónimo germano “Hallen Kirchen”, adquiere un carácter uniforme rectangular, dividida en tres naves por pilares fasciculados y cubierta por bóveda sexpartita o de terceletes de alzado uniforme de gran belleza, que tienen por soporte los pilares en su parte central, mientras que las laterales se apoyan en los muros con ménsulas de capitel de góndola (decoración suspendida). Posteriormente, las naves se vieron completadas con cúpula renacentista y capillas barrocas y neoclásicas. La fachada principal, situada en el muro de los pies, aparece rehundida y cobijada en arco carpanel que sirve de arranque a la torre. Ésta, de cantería y […]

Die Kirche wurde im XVII. Jahrhundert von Juan Herrera unter dem Widmungsnamen des heiligen Onophrios gegründet. Zunächst wurde sie von Francisco Hurtado Izquierdo umgestaltet. Danach drückten ihr jedoch die Künstler Jerónimo Sánchez de Rueda, Juan de Dios Santaella und Francisco Javier Pedrajas ihren Stempel auf.  

Dieses ehemalige Kloster wurde ab 1649 an der Stelle des so genannten Cruz de Berral errichtet, einer Straße, die die calle Luna und die calle Aguilar verbindet. Seine Gründung geht zurück auf den Wunsch von Francisco Gil de Melgar, einem Sohn der Stadt Puente Genil, der Kanoniker der Santa Iglesia Central von Sevilla war. Zu seiner Zeit war er sehr geschätzt und in seinem Testament hinterließ er den für den Bau erforderlichen Geldbetrag. Die Bauarbeiten an der Kirche dauerten von 1649 bis 1692. Das Jahr der Fertigstellung ist auf einem Kragstein am Seiteneingang zu sehen. Danach begannen die Arbeiten an der Innendekoration. Noch vor 1738 fertigte der Bildhauer Felix Pérez de Mena aus Aguilar de la Frontera den Hochaltar und die Seitenaltäre. 1748 fertigte Pedro de Mena Gutiérrez aus Lucena das Altarbild des heiligen Antonius. Es handelt sich um eine Barockkirche mit der Grundfläche eines lateinischen Kreuzes. An den Seiten befinden sich Nischen mit kleinen interessanten Barockaltarbildern. Angebetet werden unter anderem Bilder des heiligen Franz von Assisi, der heiligen Barbara, Unserer Lieben Frau auf dem Pfeiler, des heiligen Markus und Unserer Lieben Frau von den Engeln, die Namenspatronin der Kirche ist. Das gesamte Innere des Gebäudes war mit dekorativen Gemälden […]

Se trata de una de las puertas históricas del recinto amurallado de Utrera. La antigua muralla disponía de numerosas puertas para entrar y salir de la ciudadela; muchas de ellas no han llegado hasta nuestros días, otras solo han quedado como pequeños restos arqueológicos, mientras que sin duda la que mejor se ha conservado es la del Arco de la Villa, que incluso en la actualidad marca el final de lo que es el casco histórico de Utrera y el comienzo de los barrios extramuros.

Dies war das erste Kloster von Cabra. Gegründet wurde es 1555 in einer kleinen Kapelle, die Anfang des XVI. Jahrhunderts errichtet wurde und Ermita de la Doctrina hieß. Das heutige Erscheinungsbild ist das Ergebnis mehrerer Reformen, die im Laufe der Zeit durchgeführt wurden, vor allem in der zweiten Hälfte des XX. Jahrhunderts mit der Instandsetzung des Hauptaltarbildes mit Holzschnitzereien des heiligen Dominikus. Die Ziegelsteinfassade hat einen Eingang aus weißem Kalkstein mit zwei Marmorsäulen, auf deren Kapitellen eine Mauernische mit dem Bild der Purísima ruht. Besonders auffallend ist die beeindruckende Höhe des Tonnengewölbes.